فلسفة

بين التجريد والتجسيد برزخ، أو سديم تداخل.
قد يستبعده الفلاسفة في سبحات التجريد، وقد يتجنّبه الممارسون في ميادين التجسيد.

هنالك حيث تكون النُظُم، ويكون بناؤها؛ ويكون البراكسِس.
تُبذَرُ بذرةٌ هنالك، لتتمدد جذورها في فضاء الفلسفة وتتذلّل قطوفها في فضاء العمل.

يشوّقني ويساورني التجريد، ويشدّ همّتي التجسيد.
فأجد مكاني السلس في البرزخ، بينَ بينْ،
وحينـًا أسيح هناك وحينـًا آخذ معولي هناك.

هذا الوسط، عروةٌ وورطة.… More

النظر للأنساق الكبرى (الصورة الكبيرة) يحجب التفاصيل.
والنظر للتفاصيل يحجب الأنساق الكبرى (والتفاصيل التي في العوامل الأخرى).

ولكل “منظور” أهميته، فعلى سبيل المثال، كما قال نسيم طالب، إن النظر لتفاصيل ألوان عيون الناس وانت تقطع في الطريق سيذهلك عن الانتباه للشاحنة الهادرة نحوك؛ وفي الجانب الآخر من السهل جدا الانشغال بالتفاصيل في مسألة ما عن الصورة الكبيرة (وهذه يكاد يكون معظم الباحثين في العلوم والدراسات الانحصارية، في العصر الحديث، متورطين فيها).… More

في بدايات عصر ظهور المناهج العلمية الحديثة (أي ظهور تطبيقاتها وظهور الكتابة عنها بصورة قصدية ومرتبة)، منذ جاليليو وإلى ديكارت، ثم إلى نيوتن وليبينز، إلخ، كان العالِم عادة ما يكون فردا، لديه ضمانات وموارد اقتصادية كافية ووقت كافي ليوظف وقته للبحث العلمي (التجريب والتنظير)، في معمله ومساحته الخاصة (مثل مكتبته الكبيرة الخاصة). وهذا أيضا كان الحال، لدرجة من الدرجات، منذ أيام الخوارزمي وابن سينا وجابر ابن حيّان، وآخرون من حضارات وأرجاء متعددة. … More

لعل أُفنون الخيال العلمي (science fiction) أكثر أفنون مهموم بمستقبل البشرية وبحاضرها، وذلك ليس على مستوى التكنولوجيا والعلوم فحسب – كما يتصوّر الذين ينظرون للأفنون من البُعد – بل على مستوى تنظيم المجتمعات وتشكّل القيم والمؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كذلك، بل أكثر من ذلك: على مستوى تعرّف الكائن البشري على نفسه أكثر، داخليّا، إما عن طريق اختبار نفسه وتمحيصها مع الزمن أكثر أو عن طريق اختلاطه بأشكال حياة متعددة في الكون الفسيح بحيث تكون مرآة له ولخواصه، بحيث تتمدد عنده مساحات “الإنسانية” وتتجاوز خصائص “البشرية”.… More

تمكنت أخيرا من منح بعض الوقت لقراءة مقالة رتشارد دوكنز، التي نشرها في ديسمبر 2011 في مجلة “نيو ستيتزمان”، بعنوان “استبداد العقل المتقطّع”
The tyranny of the discontinuous mind
وذلك بعد أن أشار لي عليها صديقي محمد كمبال في الفترة الأخيرة – وهو، أي كمبال، أحد اثنين أدين لهما بتقديمي لأدبيات التفكير النُظُمي قبل بضع سنوات – ثم بعد أن رأيت الحديث عنه متواترا، مؤخرا، في دوائري في منصات السوشلميديا.… More

حفّزني لهذا المكتوب أمران، أحدهما تعليق من عماد الدين عيدروس، كتبه مؤخرا في صفحته في فيسبوك، حيث قال، “حفظ الفلسفات لا يجعلك يساري فالشرط الانساني المسبق هو الحساسية ضد الاستغلال والقهر والوقوف مع المضطهدْ زي ما حفظ الأحاديث والقرآن لا يجعلك مؤمنا عند الصوفي، فالشرط المحبة. والماعندو محبة ما عندو الحبة”؛ وثانيهما عبارة كتبتهما كذلك قبل فترة بسيطة في نفس الاتجاه، في فيسبوك، قلت فيها، “من المشاكل والتعقيدات، دلائل غياب توطّن المفاهيم بتاعة الديمقراطية والمؤسسية، وغيابها حتى عند جمعٍ من أصحاب الأقلام والأعلام (بما يشير لمسألة قيلت كثيرا في كتابات التاريخ والفلسفة: الفهم والاستيعاب عملية معقدة لا تأتي من الاطّلاع وحده ولا تأتي من الممارسة وحدها، بل وحتى المزيج بينهما قد لا يكون كافيا حسب الملابسات والاعتبارات الذاتية والموضوعية).”.… More